فعالیت عملی مهارت هفتم (اینترنت ICDL) لینک دانلود

فعالیت عملی مهارت هفتم (اینترنت ICDL) لینک دانلود

#مهارت_هفتم
??? اینترنت  ( powerpoint)
♦️کد دوره ۹۲۰۰۲۵۲۲

فایل فعالیت عملی مهارت هفتم در قالب ورد  فایل خام قابل ویرایش و فایل آماده که به لخواه قابل بارگزاری در سایت میباشد   و شامل  تمرینات خواسته شده  جهت آپلود در سایت عصر اندیشه و دریافت نمره کار عملی آماده میباشد هرگونه سوال و پشتیبانی    و یا تلگرام      کانال تلرگامی ما   

«جهت دانلود فایل اینجا را کلیک نمایید.»

فیلم بهره برداری از عدم تعادل در شطرنج Exploit Imbalances in Chess

فیلم بهره برداری از عدم تعادل در شطرنج Exploit Imbalances in Chess

Exploit Imbalances in Chess

FM Alisa Melekhina

بهره برداری از عدم تعادل در شطرنج

توسط  آلیسا ملیکینا

فرمت: MP4

قابلیت پخش در اندروید و کامپیوتر

Empire Chess 85: Exploit Imbalances in Chess – FM Alisa Melekhina

بازی شطرنج خلاق! تصور کنید که شما در حال یک بازی مهم شطرنج هستید و مهره های حریف درعرض سوم شما را تحت فشار قرار داده اند، مهره های شما فعال نیستند و شما نمی توانید یک راه به تعویض کردن آنها پیدا کنید. پس چکار باید بکنید آفرین! درست حدس زدید دیدن این فیلم هست که در این موقعیت باید یک حمله قدرتمندی بسازید.

سپس، شما باید یک ایده داشته باشید، شما یک اسب برای دو پیاده مرکز قربانی می دهید. پس از پاک کردن مسیر، شما در پیشبرد پیاده خود و هل دادن نیروهای خود کاری انجام داده اید.مهره های خود را به طور ناگهانی به مربع جدید هدایت کرده اید، بعد توسط همین پیشرفت پیاده، شما به پیروزی می رسید.

فیل و اسب خود را هماهنگ کنید، و با ایجاد تهدید به موقعیت شاه حریف خود شوید. رخ شما به عرض۷ می آید و پیاده برنده می شود. حریف شما جان گذشتگی می کند و شروع به تعویض مهره ها می کند اما هر تعویض به ارمغان می آورد و پیاده را به ارتقاء نزدیک تر می سازد. در نهایت، قادر به متوقف کردن پیاده خود بدون از دست دادن ماتریال های بزرگ نمی شوید، و بالاخره حریف از بازی استعفا می دهد.

این عدم تعادل در شطرنج است که برای بازی های واقعا هیجان انگیز می باشد. آیا آن با تعویض یک اسب برای ۲ پیاده یا وزیر خود برای ۳ مهره کوچک می باشد، مواضع شما به مراتب بیشترخواهد شد و شانس برنده شدن از بازیکنان که این فرصت ها را از دست ندهید.

درک این که، چگونه برای تغییر ماهیت بازی با عدم تعادل مهره را نشان می دهد بینش شطرنج واقعی و خلاقیت و این دی وی دی ۳ نیم ساعته از استاد آلیسا ملیکینا یک دوره جامع در مورد نحوه انجام درست آن است.

شما خواهید آموخت:

  • زمانی که موقعیت برای عدم تعادل دارید

  • چگونگی اجرای مبادلات

  • تکنیک ها و ایده هایی که کمک خواهد کرد که شما برنده شوید

 

«جهت دانلود فایل اینجا را کلیک نمایید.»

۱۶ روش شگفت انگیز وبگردی رایگان …

۱۶ روش شگفت انگیز وبگردی رایگان …

 

۱۶ روش شگفت انگیز که شما را قادر میسازد رایگان وبگردی نمایید…

این پک بهترین روش های فری نت برای سه اپراتور ایرانسل،همراه اول و رایتل هست …

برای یادگیری این ترفند یکبار هزینه کنید و از این روش تضمینی تا بی نهایت استفاده کنید و لذت ببرید.

ابداع شده توسط تیم مدیریت سایت Book-Let

 

«جهت دانلود فایل اینجا را کلیک نمایید.»

اموزش کاربردی pdms به زبان فارسی و به صورت pdf در۳۲۰ صفحه

اموزش کاربردی pdms به زبان فارسی و به صورت pdf در۳۲۰ صفحه

pdms یکی از مهمترین نرم افزارهای مدیریت و طراحی نیروگاه می باشد. در این فایل اموزش pdms به صورت تصویری و به زبان فارسی اورده شده است.

«جهت دانلود فایل اینجا را کلیک نمایید.»

پاورپوینت فصل هفتم علوم تجربی هشتم ( الفبای زیست فناوری )

پاورپوینت فصل هفتم علوم تجربی هشتم ( الفبای زیست فناوری )

این پاورپوینت آموزشی , جذاب و قابل ویرایش در ۱۷ اسلاید تهیه و تنظیم شده است.  با بکارگیری نمودار ها ، تصاویر جالب و جذاب و دسته بندی مطالب سعی کرده ایم یادگیری مطالب را برای دانش آموزان عزیز تسهیل بخشیم. با انتخاب این پاورپوینت از تدریس و آموزش لذت خواهید برد. بدیهی است عناوین و مطالب و اسلایدها توسط دبیران مجرب و دلسوز در جهت گسترش علم و دانش روزافزون همه دانشجویان علم با ظرافت خاص جمع آوری شده است

مناسب برای معلمان , دانش آموزان و اولیای گرامی

با پوشش کاملی از مطالب کتاب، منطبق با کتاب درسی جدید

با فرمت pptx  و با قابلیت ویرایش

 

 

قسمتی از متن :

 

فصل هفتم : الفبای زیست فناوری

چه تفاوتی بین تولید مثل با دیگر ویژگی های جانداران مثل تغذیه و حرکت و رشد وجود دارد؟

تولید مثل جنسی: به ۲ جنس نر و ماده نیاز دارد.

غیر جنسی: فقط ۱ جنس شرکت دارد.

روش های تولید مثل غیر جنسی:

۱- دو نیم شدن

۲- جوانه زدن

۳- قطعه قطعه شدن

۴- هاگزایی

 

 

 

 

 

 

اگرمشکلی در خرید داشتین میتونین از مرورگر(فایرفاکس ,اکسپلورر یا کروم)استفاده کنید و یا بانک عامل خود راتغییر دهید

 

 

 

«جهت دانلود فایل اینجا را کلیک نمایید.»

تحقیق چارچوب نظري ارتقاء زندگي عشاير

تحقیق چارچوب نظري ارتقاء زندگي عشاير

 

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 73 صفحه

چارچوب نظري ارتقاء زندگي عشاير

نظريات عزيز كياوند

مشكل ما شيوة توليد است نه كوچ يا اسكان، اين شيوة توليد عشايري است كه هماهنگي خود را با مقتضيات زمان از دست داده است و جماعتهاي عشايري براي تغيير شيوة توليد خود تنها دو راه عقلايي را در پيش دارند :

الف) توليد بر پايه كشتزارهاي دامي

عشاير، سنت و سابقه ديرينه اي در دامداري دارند، از طرفي تقريباً تمام روستاهاي ما روستاهاي كشاورزي هستند. اگر قرار باشد دهواره هاي جديدي با جماعتهاي عشايري كوچنده پديد آيد با فعاليت اصلي آنها بر محور پرورش دام ، آن هم تا جايي كه ممكن باشد دامپروري نوين امروزي صورت گيرد. اين دهواره ها بايد علوفه و خوراك دام توليد كنند. در چنين دهواره هايي نگراني هميشگي و ديرينة مهندسين كشاورزي كشور دربارة جدايي كشاورزي از دامداري برطرف خواهد شد ونمونه اي از ادغام و هماهنگي كامل آن دو پديد خواهد آمد، و از تصور به تحقق خواهد پيوست. در اين دهواره ها بايد روشهاي علمي اصلاح نژاد دامها به منظور افزايش محصول (بهره وري) اعمال گردد.

ب) توليد بر پاية صنعت

در جاهايي كه امكان ايجاد دهواره هاي عشايري بر پاية دامپروري نوين ممكن نباشد، پاسخ مسئله توسعه و تحول جماعتهاي عشايري در صنعت است. مراد از صنعت بر خلاف تصور و روال فكري معمول، صنايع دستي و كوچك و كارهايي مانند گليم بافي و جاجيم بافي نيست، اين نوع صنايع ميتوانند در مواردي درآمدهاي جنبي و حاشيه اي ايجاد كنند و در طرحهاي فقرزدايي به طور موقت به كار گرفته شوند، اما هرگز نميتوانند محور تحول اقتصاد پوياي نويني باشند. از اين نوع فعاليت و مهارتهاي سنتي ميتوان و بايد به جاي خود استفاده كرد اما دل و اميد نهايي بستن به آنها فرصت و زمان را از دست دادن و به فاصلة عقب ماندگي از جهان متحول و در حال پيشرفت افزودن است. دليلي نيست كه جوانان عشايري نتوانند در صنايع مدرن و مجتمعهاي صنعتي بزرگ به كار گرفته شوند. دلايل و شواهد چنانكه پيش از اين اشاره شد بر له اين امر است. واحدهاي صنعتي و حتي شكلي از پاركهاي صنعتي جديد، در جايي كه تحول دامداري سنتي به دامپروري نوين ممكن نباشد، ميتواند اين نسل معلق را در منطقه نگهداري وجلوي اضمحلال ميراث فرهنگي آن را بگيرد و به طور غيرمستقيم از بار مسائل شهري بكاهد.

«استراتژي كه كه از آن سخن گفتيم خط و مسير حركت آينده را در چارچوب يك استراتژي جامع و همه جانبه، رشد و تحول و توسعه ملي را نشان ميدهد. اين استراتژي هم كلي، هم دراز مدت و هم اختياري است. تحول بايد با تدريج و با تدبير همراه باشد.

فضاهاي زندگي عشاير كوچنده بسيار متنوع و گوناگون است. اين گوناگوني و تنوع بايد هميشه به شمار آيد. به اين واقعيت مهم بايد آگاه باشيم كه گاه طرح يا برنامه اي كه براي طايفه اي جواب مطلوب مي دهد حتي براي طايفة همجوار ممكن است مناسب نباشد. برنامه ريزي در چنين مواردي و در برخورد سنجيده و عقلايي و دورنگرانه با اينگونه مسائل است كه منطق وزيبايي خود را به نمايش مي گذارد.

«جهت دانلود فایل اینجا را کلیک نمایید.»

دانلود مقاله موزش در دوران كودكي ( روش تحقیق )

دانلود مقاله موزش در دوران كودكي ( روش تحقیق )

 

تعداد صفحات : ۹۶ صفحه        –      

قالب بندی :  word                  

 

 

 

بيان مساله

كودكان گلهاي زندگي هستند كه اگر نور خورشيد تربيت به آنها بتابد و اگر از جويبار آگاهي آب بنوشند و باز هم اگر مورد توجه ،‌لطف و نوازش كافي قرار گيرند عطرشان باغ زندگي را فرا مي گيرد ، اگر چنين نباشد ، كويري را بوجود مي آورند بي بروبار كه نه باغ ، بلكه خارستان است و اولين سنگ بناي سازندگي شخصيت كودكان و در نهايت سازندگي اجتماع در  همين سالهاي اوليه گذاشته مي شود و لذا هم از نظر كيفي و هم از حيث كمي اين دوره از اهميت خاصي برخوردار است .

بنا به سفارش نبي اكرم (ص) كه مي فرمايد (العلم في الصغر كالنقش في الحجر) كه دانش در كودكي مانند نقش بر سنگ است [۱]. و يا غزالي اشاره اي به اين مطلب دارد كه (هر كار كه عظيم بود ، تخم آن اندر كودكي افكنده باشند [۲])

در اين راستا فردريك فروبل آلماني سيستمي از بازيهاي آموزشي را براي كودكان ابداع كرد و براي نخستين بار كودكستاني را در سال ۱۸۳۷ در بلانكبرك آلمان  بنا نهاد و در سال ۱۸۵۵ اولين كودكستان در آمريكا توسط كارل شورز تاسيس شد .

در نيم قرن اخير ، آموزش و پرورش پيش دبستاني (كودكستان –مهدكودك )در كشور ما ضرورت پيدا كرد و از سال ۱۲۹۸ در تهران و بعضي از كشورهاي ديگر مانند ايران كودكستانهايي تاسيس شد و مي توان گفت اولين كودكستان ايران در سال ۱۳۰۳ در شهر تبريز در محله صفي بازار توسط جبار باغچه بان به نام باغچه اطفال تاسيس شد[۳] .

در سال ۱۳۰۷ در شيراز تاسيس شد و مخصوص كودكان مرفه بود و اولين امتيازي كه از طرف وزارت معارف و اوقاف صنايع مستطرفه براي تاسيس كودكستان ها صادر شد و به نام خانم برسابه هوسپيان در تاريخ ۳۱/۴/۱۳۱۰ بود و اين سال سرآغاز جديدي درتاريخ آموزش هاي پيش دبستاني در ايران بود كه مخصوص كودكان ۷-۴ سال بود كه در سال ۱۳۳۵ طبق آئين نامه اي سن كودكان ۶-۳ سال قيد شد و تا سال ۱۳۲۲ كودكستان در ايران وجود داشته است و تا سال ۱۳۷۱ تعداد آنها به ۴۱۱۴ باب رسيد و در كشور بنين نيز دوره دو ساله پيش از دبستان كه كودك از سن ۳ سالگي شروع مي كند و تا سن ۵ سالگي ادامه مي يابد در اين دوره مطابق علاقه و استعدادش تحصيل مي كند[۴].

آموزش و پرورش در مرحله پيش از دبستان از دير باز در كشور ، بعنوان يك مرحله آموزش مطرح بوده است . يعني از همان زمان كه برنامه ريزي در امر تعليم و تربيت كودكان در دوره دبستان به طور جدي مورد توجه قرار گرفته مساله تعليم و تربيت كودكان در سالهاي اوليه پيش از دبستان كه بايد آن را سالهاي سازندگي و تشكيل دهنده بسياري از صفات و خصوصيات كودك ناميد نيز از اهميت ويژه اي برخوردار است با توجه به اينكه انسان اولين ارتباط اجتماعي خود را با محيط اطرافش از دوران طفوليت آغاز مي كند و اولين درسهاي زندگي فردي و اجتماعي را در اين سن مي آموزد . لذا اين سن ضرورت توجه بيشتر را مي طلبد و هويدا است ذهن كودك همانند زمين مساعدي است كه تاكنون كشتي در آن صورت نگرفته و بذري افشانده نشده است . بنابراين در چنين زمين مساعدي هر بذري كه افكنده شود پاسخ مي دهد و زمينه رشد  آن با توجه به توانايي هايش فراهم مي شود و حاصل اين بذر تا پايان عمر در مزرعه ذهن كودك باقي مي ماند و فرد از آن تاثير مي پذيرد و بر اساس آن عمل مي كند و تغيير بنيادي آن بسيار مشكل و در مواردي غير ممكن است . بنابراين براي اينكه كودك در مسير صحيح تربيتي قرار گيرد بايد آموزش او را از همان دوران كودكي آغاز كرد ليكن رشد روزافزون صنعت و جامعه صنعتي و تنگناهاي اقتصادي موجب شده تا آنچنان كه بايد و شايد مسئولان با اين موضوع برخورد جدي ننمايند . نگاهي گذرا به تغيير و تحولات آموزش و پرورش پيش از دبستان در طول بيش از نيم قرن گذشته نشانگر اين است كه وجهه نظرهاي شخصي در اين امر بيش از حقايق علمي و عيني و مسلم و غير قابل انكار موثر بوده است .

در طول تاريخ نگرش انديشمندان درباره مقام محيط و جايگاه آموزش كودكان متفاوت بوده است . زماني كودك مينياتور افراد بزرگسال تلقي مي شده و زماني ديگر اين انديشه رواج داشته كه كودك يك بزرگسال كوچك نيست بلكه به خودي خود اهميت و ارزش دارد و از اين رو بايد نيازهاي او را دريافت و در جهت ارضاي آنها كوشيده ولي آنچه مهم است اين است كه آموزش و پرورش در دوره هاي پيش از دبستان خود مرحله اي است كه براي رشد قواي جسماني ، ذهني ، عاطفي ، اعتقادي و اجتماعي كودك ضرورت دارد و از اين مي خواهيم بررسي نماييم كه آيا

دوره پيش دبستاني بر پيشرفت تحصيلي دانش آموزان تاثير دارد ؟

 

«جهت دانلود فایل اینجا را کلیک نمایید.»

بررسی فقهی واژه کفر در مذاهب اسلامی

بررسی فقهی واژه کفر در مذاهب اسلامی

مناسب برای دانشجویان و محققین رشته حقوق فقه الهیات و معارف اسلامی

موضوع :بررسی فقهی واژه کفر در مذاهب اسلامی
تعداد صفحات : ۱۳۰
فرمت : قابل ویرایش word
دارای چکیده انگلیسی
چکیده و بخشی از مقدمه و فهرست مطالب:

فهرست مطالب

 

عنوان                                                                                         صفحه

چکیده ………………………………………………………………………………………………………… ۱

مقدمه ………………………………………………………………………………………………………… ۲

فصل اول : کلیات تحقیق………………………………………………………………………………………. ۴

۱-۱ بیان مسئله : …………………………………………………………………………………………….. ۵

۱-۲ اهمیت و ضرورت انجام تحقیق : ……………………………………………………………………….. ۷

۱-۳ اهداف تحقیق: ………………………………………………………………………………………….. ۸

۱-۳-۱ هدف کلی : …………………………………………………………………………………………. ۸

۱-۳-۲ اهداف جزئی : ……………………………………………………………………………………… ۸

۱-۴ سؤالات تحقیق: ………………………………………………………………………………………….۸

۱-۴-۱ فرضیه‌های تحقیق : …………………………………………………………………………………. ۸

۱-۵ روش اجرا : …………………………………………………………………………………………….۹

۱-۵-۱ نوع روش تحقیق : ……………………………………………………………………………………۹

۱-۵-۱-۱ روش گردآوری اطلاعات : ………………………………………………………………………..۹

۱-۵-۱-۲ روش‌ها و ابزار تجزیه‌وتحلیل داده‌ها : ……………………………………………………………. ۱۰

۱-۶ پیشینه تحقیق : …………………………………………………………………………………………. ۱۰

۱-۷ کفر : …………………………………………………………………………………………………. ۱۲

۱-۷-۱ معنای لغوی : ……………………………………………………………………………………….۱۳

۱-۷-۲ انکار اصول دین : ………………………………………………………………………………….۱۴

۱-۷-۳ معنای اصطلاحی : ………………………………………………………………………………… ۱۵

۱-۷-۴ تقابل مفهوم « کفر» با دو مفهوم « ایمان » و « اسلام »: ……………………………………………16

۱-۸ ایمان: …………………………………………………………………………………………………. ۱۶

۱-۸-۱ اسلام : …………………………………………………………………………………………….. ۲۷

۱-۸-۲ ایمان تصدیقی : ………………………………………………………………………………………۳۲

۱-۸-۳ ایمان به خدا: ……………………………………………………………………………………….. ۳۳

۱-۸-۴ ایمان به لقاءالله و آخرت : …………………………………………………………………………… ۳۴

۱-۸-۵ کمترین حد تصدیق و معرفت برای ایمان : ………………………………………………………….. ۳۷

۱-۹ نقش ولایت در زندگی : ……………………………………………………………………………….. ۳۸

۱-۹-۱ خروج از ظلمات به نور : ……………………………………………………………………………۳۸

۱-۹-۲ رهایی از نوع محرومیت : …………………………………………………………………………. ۳۸

۱-۹-۳ قرار گرفتن در زنجیره و شبکه اولیای الهی: ……………………………………………………….. ۳۹

۱-۹-۴ برخورداری از حمایت و نصر : …………………………………………………………………… ۳۹

۱-۹-۵ پیوستن به شبکه ولایت : ……………………………………………………………………………..۴۰

۱-۱۰ نسبت کفر و ایمان : …………………………………………………………………………………. ۴۰

۱-۱۰-۱ نسبت ذکر و ایمان : ……………………………………………………………………………… ۴۲

۱-۱۰-۲ استقرار ایمان در گرایش‌ها : …………………………………………………………………….. ۴۳

۱-۱۰-۳ استقرار ایمان در رفتارها : ………………………………………………………………………. ۴۴

۱-۱۰-۴ استقرار ایمان در موضع‌گیری‌ها : ……………………………………………………………….. ۴۵

۱-۱۰-۵ استقرار ایمان در روابط با مؤمنین : ……………………………………………………………….۴۵

۱-۱۰-۶ استقرار ایمان در دین‌داری و طلب روزی : ……………………………………………………….۴۵

۱-۱۰-۷ استقرار ایمان در ابتلائات : ……………………………………………………………………… ۴۷

فصل دوم : اقسام کفر از منظر مذاهب خمسه ……………………………………………………………… 50

۲-۱ معنای قرآنی کفر : ………………………………………………………………………………….. ۵۱

۲-۲ اقسام کفر از منظر متکلمان : ……………………………………………………………………….. ۵۶

۲-۲-۱ کفر انکار : ………………………………………………………………………………………..۵۶

۲-۲-۲ کفر جحود : ………………………………………………………………………………………. ۵۶

۲-۲-۳ کفر عناد : ………………………………………………………………………………………… ۵۶

۲-۲-۴ کفر نفاق : ………………………………………………………………………………………… ۵۷

۲-۳ اقسام کفر در کلام امام صادق (علیه‌السلام) : …………………………………………………………..۵۷

۲-۳-۱ کفر جحود : …………………………………………………………………………………………۵۷

۲-۳-۲ انکار ربوبیت : ……………………………………………………………………………………. ۵۷

۲-۳-۳ انکار همراه شناخت : ………………………………………………………………………………. ۵۷

۲-۳-۴ کفر عصیان : ……………………………………………………………………………………… ۵۸

۲-۳-۵ کفر برائت : ………………………………………………………………………………………..۵۸

۲-۳-۶ کفر نعمت : ……………………………………………………………………………………….۵۸

۲-۳-۷ کفر مطلق : ……………………………………………………………………………………….۵۸

۲-۴ شرک : ………………………………………………………………………………………………۵۸

۲-۴-۱ فجور : ………………………………………………………………………………………….. ۶۰

۲-۴-۲ ظلم : …………………………………………………………………………………………… ۶۱

۲-۴-۳ اعتداء : …………………………………………………………………………………………..۶۴

۲-۴-۴ کافر : ………………………………………………………………………………………….. ۶۶

۲-۵ اقسام کافران : ………………………………………………………………………………………۶۷

۲-۶ احکام کافر : ……………………………………………………………………………………….. ۶۷

۲-۷ وجوه کفر : …………………………………………………………………………………………. ۶۸

۲-۷-۱ کفر، برتری‌جویی است : ……………………………………………………………………………۶۹

۲-۷-۲ کفران نعمت : ………………………………………………………………………………………۶۹

۲-۷-۳ التزام همه‌جانبه : …………………………………………………………………………………..۷۰

۲-۷-۴ برائت از کفر : ……………………………………………………………………………………۷۱

۲-۷- ۵ کفر یعنی پوشانیدن : ……………………………………………………………………………… ۷۴

فصل سوم : شرایط و احکام کفر : ……………………………………………………………………….. 79

۳-۱ کفر و کافر از دیدگاه فقهای شیعه و اهل سنت: ………………………………………………………. ۸۰

۳-۱-۱ دیدگاه اهل سنت : …………………………………………………………………………………. ۸۲

۳-۱-۱-۱ کفر در فقه حنفی: ………………………………………………………………………………. ۹۰

۳-۱-۱-۲ آثار مکتوب فقهی درباره الفاظ کفر : ………………………………………………………………. ۹۱

۳-۱-۲ کفریات در زبان فارسی: ………………………………………………………………………………۹۲

۳-۱-۳ معیارهای تکفیر: ……………………………………………………………………………………….۹۳

۳-۲ مباحث مربوط به تکفیر در سال‌های اخیر : ………………………………………………………………۹۴

۳-۲-۱ عبارات کفرآمیز فارسی: ……………………………………………………………………………… ۹۶

۳-۲-۲ طبقه‌بندی کفریات زبانی : ………………………………………………………………………………۹۶

۳-۲-۳ اتهام تکفیر به شیعه : ………………………………………………………………………………….. ۹۷

۳-۳ موجبات کفر در قرآن : …………………………………………………………………………………. ۹۸

۳-۳-۱ کسی که به‌جای خدا، غیر او را برگزیند و یا برای او شریک قرار دهد: ………………………………. 99

۳-۳-۲ انکار قرآن: ………………………………………………………………………………………….. ۹۹

۳-۳-۳ انکار خدا و رسول: …………………………………………………………………………………… ۹۹

۳-۳-۴ انکار معجزات و قیامت : …………………………………………………………………………….. ۹۹

۳-۴ الفاظ کفر و بی‌ایمانی در روایات : …………………………………………………………………………. ۱۰۱

۳-۴-۱ بررسی و تحلیل روایات : ……………………………………………………………………………….. ۱۰۲

۳-۵ مرتب و اقسام کفر مخالفان : ………………………………………………………………………………. ۱۰۳

۳-۵-۱ کفر اهل کتاب: ………………………………………………………………………………………….۱۰۴

۳-۵-۲ کفر مرتد : ……………………………………………………………………………………………. ۱۰۷

۳-۵-۳ ارتداد صحابه : ………………………………………………………………………………………… ۱۱۰

۳-۵-۴ موضع فقهای شیعه درباره کفر عامه: …………………………………………………………………. 111

۳-۵-۵ فرع انگاری امامت : …………………………………………………………………………………. ۱۱۲

۳-۵-۶ امامت، یک اصل دینی: ………………………………………………………………………………. ۱۱۲

۳-۶ بررسی و تحلیل اقوال فقها : …………………………………………………………………………….. ۱۱۳

۳-۶-۱ امامت به ‌منزله اصل در مذهب : ……………………………………………………………………… ۱۱۵

الف) اصول اسلام و اصول ایمان: …………………………………………………………………………….. ۱۱۶

ب) اصول دین و اصول مذهب : ……………………………………………………………………………… ۱۱۶

۳-۷ بررسی اقوال قائلین به اصل مذهب بودن امامت : ………………………………………………………… ۱۱۶

۳-۷-۱ حکم مستضعفان : ……………………………………………………………………………………. ۱۱۶

فصل چهارم : نتیجه‌گیری: …………………………………………………………………………………… 118

۴-۱ نتیجه گیری : …………………………………………………………………………………………… ۱۱۹

۴-۲ پیشنهادات: ………………………………………………………………………………………………۱۲۴

۴-۳ منابع : …………………………………………………………………………………………………. ۱۲۵

چکیده انگلیسی : ………………………………………………………………………………………………۱۳۰

 

چکیده:

واژۀ «کُفر» یکی از برجسته‌ترین واژگان کلیدی در قرآن کریم است. این واژه نقش مهمی در نظام اخلاقی-دینی قرآن (با بار معنایی منفی ) دارد؛ 

و نه‌تنها مفهومی است که همۀ صفات منفی دیگر بر محور آن می‌گردد، حتی با قرائت سطحی قرآن مجید متقاعد می‌شویم که نقش مفهوم کفر چنان 

در همه‌جا جاری است که انسان حضور آن را در همۀ عبارات و آیاتی که با اخلاق و رفتار آدمی سروکار دارد حس می‌کند.

چنانچه موضوع کفر در مورد شخصی صدق کند احکامی دربارهاو جاري می‌شود. نظریه مشهور در میان فقهاي امامیه آن است که کافر نجس است.

نجاست از مهم‌ترین آن‌ها است و مراد از آن، نجاست عینی است . درمقابل، فقهاي اهل سنت نجاست کافر را نوعی 

 نجاست حکمی می‌دانند یعنی کافر در حکم نجس است نه عین آن. در این نوشتار، کلمات کانونی واژۀ «کفر» در بیان قرآن مجید مشخص و تبیین می‌گردد؛

نوع رابطۀ معنایی آن‌ها در ساختار معنایی بررسی و تحلیل می‌شود تا سرانجام حوزۀ معنایی واژۀ کـُفر و واژگان پیرامونی آن بازشناخته شود. 

پس دیدگاه‌های مذاهب چهارگانه اهل سنت با دیدگاه شیعه امامیه در مورد احکام کفر مورد ارزیابی قرار می‌گیرد و از این رهگذر،

نقاط اشتراک و افتراق دیدگاه ها کشف می‌گردد و دیدگاه درست تبیین می‌شود.

کلیدواژه‌ها: کُفر، فقه اهل سنت، مذاهب خمسه، فقه امامیه. 

مقدمه :

معیار اسلام و کفر در قرآن، به‌صورت شفاف بیان‌شده است.
از دیدگاه قرآن‌کسی که شعایر اسلام را اظهار نماید و بگوید:
من مسلمانم، مسلمان است و کسی اجازه تعرّض به او را ندارد.
قرآن، اظهار اسلام را نشانه مسلمان بودن می‌داند و می‌فرماید:
“یا أَیهَا الَّذِینَ آم نوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اللهِ فَتَبَینُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقی إِلَیکُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً ؛
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هنگامی‌که درراه خدا گام می‌زنید (و برای جهاد می‌روید) تحقیق کنید و
به خاطر این‌که سرمایه ناپایدار دنیا ( غنائمی) به دست آورید، به کسی که اظهار اسلام می‌کند
نگویید مسلمان نیستی (نساء، ۹۴).
در شأن نزول این آیه آمده است:
پس از بازگشت رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله و سلم) از غزوه خیبر،
اسامه بن زید را به همراه جمعی، به‌سوی تعدادی از روستاهای
یهودی‌نشین اطراف فدک فرستاد تا آنان را به اسلام دعوت کند.
مردی یهودی به نام “ مرداس بن نهیک “ که از حضور اسامه آگاهی یافت، نزدیکان و اموال خود
را در کنار کوه جمع نمود و نزد اسامه آمد،
درحالی‌که می‌گفت: “ أشهد أن لا اله اللَّه و ان محمداً رسول اللَّه “، امّا أسامه او را به قتل رساند.
پس از بازگشت نزد رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله و سلم) رفت و جریان را به حضرت گفت.
رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله و سلم) به او فرمود: “مردی را کشتی که به لا اله الا اللَّه و انّی رسول اللَّه

شهادت داد(مجلسی، ۱۰۳۷ ج ۲۲:۹۲). اسامه گفت: ای رسول خدا، او برای نجات از کشتن شهادت داد. “ رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله و سلم)
فرمود: آیا دل او را شکافتی تا آگاهی یابی!

همچنین به نقل از ابن عباس، شأن نزول این آیه‌این گونه است: گروهی از صحابه پیامبر (صلی‌الله علیه و آله و سلم)

از راهی می گذشتند که مردی یهودی از بنی سلیم، به صحابه سلام کرد.

آنان با خود گفتند: سلام او برای نجات و پناه بردن بوده است، از این‌ رو قصد کشتن او را نمودهوی را به قتل رساندند و غنایم او را گرفتند

پس‌ازآنکه نزد پیامبر ( صلی‌الله علیه و آله و سلم) آمدند، این آیه نازل شد.

خداوند متعال پیش از این آیه، درباره حفظ جان افراد مؤمن می‌فرماید:
“وَ ماکان لِمُؤْمِن أَنْ یقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّ خَطَأً و مَنْ یقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِیها(نساء: ۹۲ و۹۳)
و هیچ مؤمنی را نَسِزَد که مؤمنی را -جز به اشتباه- بکشد.
و هر کس عمداً مؤمنی را بکشد، کیفرش دوزخ است که در آن ماندگار خواهد بود.

«جهت دانلود فایل اینجا را کلیک نمایید.»

دانلود تحقیق مونتاژ و ادیت در تصویربرداری

دانلود تحقیق مونتاژ و ادیت در تصویربرداری


مقدمه

تدوین ، آخرین مرحله تولید فیلم است که در آن فیلم ، شکل نهایی خود را پیدا می کند. این مرحله شامل : گزینش نماها و اندازه آنها ، ردیف کردن نماها، صحنه ها و سکانس ها پشت سر هم ، مخلوط کردن تمام صداها و تعیین میزان بلندی آنها و در نهایت در هم آمیختن و همگاه کردن صدای نهایی با تصویر ، است. این کارها به وسیله ، استفاده از فیلم نامه دکوپاژ شده ، قوانین و اصول فیلم سازی و ذوق هنری و خلاقیت تدوین گر ، انجام می شود. لازم به ذکر است که به این مرحله ، مونتاژ و ادیت هم گفته می شود.

 ● اهمیت تدوین

با تدوین می توان روایتی را به صورت مداوم و سیال بیان کرد. تدوین زمان و مکان را فشرده می کند ، عناصر متفاوت و پراکنده را مورد تاکید قرار می دهد و کنار هم می گذارد و آنها را چنان مرتب می کند که الگوهای معنایی خاصی ایجاد کنند.

ندوین در ضمن ، به نوعی واکنش تماشاگران را ، شکل می دهد. برای مثال ارائه یک رشته نماهای کوتاه که به سرعت به یکدیگر برش می خورند ، می تواند حس هیجان ، حادثه و انتظار را در تماشاگر ایجاد کند ، در حالی که نماهای طولانی آرامش بخش هستند ، بر عنصر دراماتیک صحنه تاکید دارند و تماشاگر را با شخصیت ها فیلم بیشتر درگیر می کنند.

شیوه تلفیق صدا و تصویر هم ، تاثیر بسیار مهمی بر تماشاگر دارد. برای مثال قابل شنیدن بودن یا نبودن گفت و گوها ، ارائه موسیقی در لحظه ای خاص از فیلم ، بالا و پایین شدن حجم صدا ها ، به گوش رسیدن صدای محیط و همه و همه معنای خاصی می آفرینند و احساسات تماشاگر را به سمتی هدایت می کنند.

 

● تدوین گر ( Editor )

کسی که مسئول سرهم کردن فیلم به صورت نهایی آن ، با توجه به آنچه در بالا گفته شد ، است. تدوین گر که گاه به او برشکار هم گفته می شود ، معمولا در شکست یا موفقیت فیلم ، نقشی اساسی به عهده دارد. تدوین گر است که با گزینش ، شکل دهی و مرتب کردن نماها و با مرتب کردن و در هم امیختن صدا ها و همگاه کردن آن با تصویر ، در تکوین ، ضرباهنگ ، شکل و صورت فیلم و در تاکید و تاثیر نماهای مختلف ، اثر بارزی بر جا می گذارد.

استقلال و سهم خاص تدوین گر در تدوین ، بسته به میزان کنترلی که فیلم ساز بر محصول نهایی اعمال می کند ، متفاوت است. امروزه فیلم سازان سعی می کنند ، روابط نزدیکی با تدوین گران داشته باشند. برخی از فیلم سازان از قبل ، طرح تدوین فیلمشان را می ریزند و در مرحله فیلم برداری ، تا حد زیادی کار تدوین را خودشان انجام می دهند ، به این معنی که برای مثال در هر نما ، نوع نما را کاملا مشخص می کنند و نماهای مختلف با زوایا و فاصله های مختلف دوربین از سوژه نمی گیرند ، که لازم باشد از بین آنها نمایی را انتخاب کرد و … به این ترتیب فیلم سازان تعداد انتخاب ها را کاهش می دهند ، تا شکل نهایی فیلم همان باشد که خودشان در ذهن دارند.

معمولا تدوین از همان مرحله فیلم برداری آغاز می شود ، به این ترتیب که ، تدوین گر ، فیلم هایی را که هر روز گرفته می شود ( راش ها ) ، در اختیار می گیرد و با مشورت کارگردان ، آن تکه فیلم ها را سر هم می کند. وقتی فیلم برداری به پایان رسید ، تدوین گر فیلمی در دست دارد که به صورت خامدستانه و خالی از ظرافت ، تنها روند رویدادهای فیلم را تعقیب می کند. تدوین گر کار تدوین را با این فیلم آغاز می کند. او با نظر کارگردان ، بهترین برداشت ها را انتخاب می کند و الگوی صدای فیلم را با تصویر همگاه می کند. این نسخه از فیلم که اولین نسخه تدوین شده فیلم ، برای رسیدن به شکل نهایی آن است ، اصطلاحا راف کات ( Rough Cut ) ، نامیده می شود. البته این نسخه را نسخه تدوین شده فیلم ساز هم می نامند ، چون کم و بیش حاوی دیدگاه فیلم ساز از فیلم است و هنوز چندان مورد مداخله کس دیگری قرار نگرفته است.

تدوین گر بعد از مشورت با فیلم ساز ، نسخه تدوین اولیه را اصلاح و ویرایش می کند ، جلوه های اپتیک برای انتقال نماها را به آن اضافه می کند ( برای مثال محو تدریجی ، هم گذاری و … ) ، جلوه های ویژه را نیز به فیلم می افزاید و در نهایت نسخه نهایی را که در آن نماها ، طول آنها و ترتیب قرار گیریشان به دقت مشخص شده و صدا نیز به خوبی با تصویر همگاه شده است را ، ارائه می دهد. لازم به ذکر است که تدوین گر بر کار مسئول مخلوط کردن صداها ، نظارت می کند. صدای فیلم شامل گفت و گوها ، موسیقی طبیعی ، جلوه های صوتی و موسیقی متن است.پس از آماده شدن نسخه نهایی فیلم ، آن را به لابراتوار می فرستند تا در بخش ظهور و چاپ فیلم ، نسخه اکران فیلم چاپ و آماده شود. لازم به ذکر است که در این مرحله امکان ایجاد تغییر ، توسط کارگردان یا تدوین گر وجود دارد. به ویژه بعد از نمایش خصوصی فیلم و با توجه به واکنش تماشاگران می توان ، تغییراتی در آن ایجاد کرد.

 

 

 

فایل ورد ۱۶ ص

«جهت دانلود فایل اینجا را کلیک نمایید.»

جامعه شناسی توسعه PPT

جامعه شناسی توسعه PPT

 

 

 

 

 

نام محصول : پاورپوینت جامعه شناسی توسعه 

فرمت : PPT

حجم : 0.4 مگابایت

تعداد اسلاید : 157

زبان : فارسی 

سال گردآوری : 96

 

 

جامعه شناسی توسعه:

۱- توضیح مفاهیم مربوط(تکامل، تغییر، رشد، نوسازی و …)

۲نظریه پیشگامان توسعه

۳نظریه های جامعه شناسی توسعه

۴موانع توسعه در کشورهای در حال توسعه

۵رویکردهای گذشته و نو در خصوص توسعه

۶توسعه در ایران

 

اهداف درس جامعه شناسی توسعه:

۱- آشنایی با رویکردهای نظری در مورد توسعه

۲-آگاهی از نتایج برخی تحقیقات در خصوص توسعه در کشورهای مختلف

۳اطلاع از ارتباط جامعه شناسی توسعه با دیگر حوزه های جامعه شناسی

۴آگاهی از عوامل و موانع توسعه در ایران

 فهرست مطالب:

فصل اول: تعریف توسعه و مفاهیم مربوط به آن 

فصل دوم:  پیشگامان توسعه

فصل سوم: نظریه های جامعه شناسی توسعه

فصل چهارم: موانع توسعه در کشورهای در حال توسعه

فص پنجم: رویکردهای قدیمی و نو توسعه

فصل ششم: فرایند توسعه در ایران

 

«جهت دانلود فایل اینجا را کلیک نمایید.»